Digital Orientalia
(Цифровое Востоковедение)

Российский академический журнал
ISSN 2782-4012

Статьи

Понять нельзя прочувствовать. Что нового в сетевом подходе к написанию истории мусульман? Размышляя о проекте Шахзада Башира «A New Vision for Islamic Pasts and Futures. Interpretive essays on Islamic artifacts, texts, and phenomena entwining over fourteen centuries»

english version

DOI https://doi.org/10.31696/DO.27824007.2023.3.1-2.33-41
Авторы
Журнал
  • Digital Orientalia (Цифровое Востоковедение)
  • 2023 год
  • Том 3, № 1-2
Рубрика Цифровые технологии
Страницы 33 - 41
Аннотация Изначально задумывавшийся как небольшая рецензия на мультимедийный проект Шахзада Башира о новом видении исламского прошлого и будущего, в данном виде этот текст представляет собой скорее аналитический обзор, посвященный не только самим материалам, но и фундаментальным проблемам написания всеобъемлющей истории ислама и мусульман на современном этапе. Смелое и технологически эргономичное высказывание Башира звучит крайне актуально, а амбициозная попытка охватить 14 веков исламской истории и оригинальная концепция пространственно-временной контекстуальности вызывают искреннее восхищение. Однако по мере ознакомления с материалом встает ряд вопросов о соотношении формы и содержания в рассматриваемом проекте, целесообразности отрицания метанарративов в описании мусульманских обществ, а также влияния современной леволиберальной повестки на академические исследования. Помещение работы Башира в широкий академический и социально-политический контекст вносит вклад в дискуссию о тенденциях в развитии современного знания об исламе и мусульманах.
Цитируемая литература: 1. Bashir Sh. A New Vision for Islamic Pasts and Futures. Interpretive essays on Islamic artifacts, texts, and phenomena entwining over fourteen centuries. Cambridge: MIT Press, 2022. – URL: https://islamic-pasts-futures.org/ (обращение 11.04.2023).

2. Bashir Sh. Composing History for the Web: Digital Reformulation of Narrative, Evidence, and Context, History and Theory // History & Theory. Special Issue: Digital History and Theory: Changing Narratives, Changing Methods, Changing Narrators. 2022. Vol. 61(4). Pp. 19-36. – DOI: https://doi.org/10.1111/hith.12275

3. Mernissi F. The Forgotten Queens of Islam. Minnesota: Univ Of Minnesota Press, 1997.

4. Marranci G. Anthropology of Islam. N.Y.: Berg, 2008.

5. Bamyeh M. Lifeworlds of Islam: The Pragmatics of a Religion. Oxford: Oxford University Press, 2019.

6. Bowering G. The Concept of Time in Islam // Proceedings of the American Philosophical Society. 1997. Vol. 141(1). Pp. 55-66.

7. Asad T. The Idea of an Anthropology of Islam. Washington: Georgetown University, 1986. – DOI: >>>>

8. Geertz C. Islam Observed: Religious Development in Indonesia and Morocco. Chicago: University of Chicago Press, 1968.

9. Рагозина С.А. От «наблюдаемого ислама» к «дискурсивной традиции»: о ключевых концепциях западной антропологии ислама // Этнографическое обозрение. 2020. № 4. С. 167-185.

10. Ahmed Sh. What is Islam? The Importance of Being Islamic. Oxford: Princeton University Press, 2015.

11. Сибгатуллина Г. Читая Асада, Ахмеда и Халлака: что есть ислам сегодня? // Islamology. 2020. Vol. 10(2). Pp. 8-18. – DOI: >>>>

12. Стародубровская И. Исламская реформация: эвристическая ценность подхода// Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. № 35(3). С.11–50. – DOI: >>>>

13. Бобровников В. Парадоксы изучения современного ислама в России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 36(1). С. 7–29. – DOI: >>>>

14. Abu-Lughod L. Zones of Theory in the Anthropology of the Arab World // Annual Review of Anthropology. 1989. Vol. 18. P. 267–306.

15. Sweet J.H. Is History History? Identity Politics and Teleologies of the Present // Perspectives on History. August 17, 2022. URL: >>>> (обращение 11.04.2023).

16. Foley M., Satia P. Responses to “Is History History?” // Perspectives on History. September 7, 2022. URL: >>>> (обращение 11.04.2023).

17. MIND: The Muslim Individual in Imperial and Soviet Russia. URL: >>>> (обращение 11.04.2023).

18. Резван Е. Мой мир ислама. URL: >>>> (обращение 11.04.2023).

19. Резван Е.А. Туркестан. Санкт-Петербург – Алматы, 2016 (Серия «Мой мир ислама», т. 1).

20. Резван Е. Абиссинский калам. Материалы экспедиции Николая Гумилева по исламу и исламской книжности Восточной Африки. Санкт-Петербург, 2022 (Серия «Мой мир ислама», т. 2).
Ключевые слова:
Скачать JATS
Благодарности: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 22-78-00038, https://rscf.ru/project/22-78-00038/ «Мусульманские социальные сети в современной России: старые вызовы безопасности, новые идентичности и дискурсы».
Для цитирования: Рагозина, С.А. Понять нельзя прочувствовать. Что нового в сетевом подходе к написанию истории мусульман? Размышляя о проекте Шахзада Башира «A New Vision for Islamic Pasts and Futures. Interpretive essays on Islamic artifacts, texts, and phenomena entwining over fourteen centuries» / 33-41с. 2023., Digital Orientalia (Цифровое Востоковедение), 2023, №1-2